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Santos Protetores da Congregação
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Imagem da capela da Ala Contemplativa - Casa-Mãe |
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Virgem e Mártir (291- 304) – 21 de janeiro |
Entre as heroínas da Igreja primitiva, que derramaram o sangue em testemunho da
fé é Santa Inês aquela a que os Santos Doutores da Igreja tecem os maiores
elogios. São Jerônimo, em referência a esta santa, escreve: “Todos os povos são
unânimes em louvar Santa Inês, porque vencendo a fraqueza da idade e o tirano,
coroou a virgindade com a morte do martírio”. De modo semelhante se exprimem
Santo Ambrósio e Santo Agostinho. Com Maria Santíssima e Santa Tecla, Santa Inês
é invocada para obter-se a virtude da pureza.
Inês nasceu em Roma, descendente de família nobre. Logo que soube avaliar a
excelência da pureza virginal, ofereceu-a a Deus, num santo voto. A riqueza,
formosura e nobre origem de Inês fizeram com que diversos jovens, de famílias
importantes de Roma a pedissem em casamento. A todos Inês respondia que seu
coração já pertencia a um esposo invisível a olhos humanos. Do amor ao ódio é só
um passo.
As declarações de amizade e afeto dos pretendentes seguiu-se a denúncia, que
arrastou a donzela ao tribunal, para defender-se contra a acusação de ser
cristã. A maneira por que o juiz a tratou para conseguir que abandonasse a
religião, obedeceu ao programa costumeiro em tais ocasiões: elogios, desculpas,
galanteios e promessas. Experimentada a ineficácia destes recursos, entravam em
cena, imposições, ameaças, insultos, brutalidades. O juiz fez a Inês saborear
todos os recursos da força inquisitorial da justiça romana.
Inês não se perturbou. Mesmo quando lhe mostraram os instrumentos de tortura,
cujo simples aspecto era bastante para causar espanto ao homem mais forte, Inês
os olhou com indiferença e desprezo. Arrastada com bruteza ao lugar onde se
achavam imagens de deuses e intimada a queimar incenso, a donzela levantou as
mãos puríssimas ao céu, para fazer o sinal da cruz. No auge do furor, vendo
baldados todos os esforços e posta a ridículo sua autoridade, o juiz teve uma
inspiração diabólica: de mandar a donzela a uma casa de pecado. Inês
respondeu-lhe: “Jesus Cristo vela sobre a pureza de sua esposa e não permitirá
que lh’a roubem. Ele é meu defensor e abrigo. Podes derramar o meu sangue.
Nunca, porém, conseguirás profanar o meu corpo, que é consagrado a Jesus
Cristo”.
A ordem do juiz foi executada e daí a pouco Inês se achava no lugar da
prostituição. Dos diversos rapazes que lá estavam, só um teve o atrevimento de
aproximar-se de Inês, com malignos intuitos. No momento, porém, em que ia
estender a mão contra ela, caiu por terra , como fulminado por um raio. Os
companheiros, tomados por um grande pavor, tiraram o corpo do infeliz e
levaram-no para outro lugar. Não estava morto, como todos supuseram no primeiro
momento, mas aos olhos faltou-lhes a luz. Inês rezou sobre ele e a cegueira
desapareceu.
O juiz, profundamente humilhado com esta inesperada vitória da Santa, deu ordem
para que fosse decapitada.
Ao ouvir esta sentença, a alma de Inês encheu-se de júbilo. Maior não podia ser
a satisfação e a alegria da jovem noiva, ao ver aproximar-se o dia das núpcias,
que o prazer que Inês experimentou, quando ouviu dos lábios do juiz o convite
para as núpcias eternas com Jesus Cristo, seu celeste esposo. O algoz tinha
recebido ordem para, antes de executar a sentença de morte, convidar a Inês para
prestar obediência à intimação do juiz. Feito pela última vez Inês com firmeza o
rejeitou. Ajoelhando-se, inclinou a cabeça, ao que parecia para prestar a Deus a
última adoração aqui na terra, quando a espada do algoz lhe deu o golpe de
morte. Os circunstantes, vendo este triste e ao mesmo tempo grandioso
espetáculo, soluçavam alto.
Santa Inês completou o martírio aos 21 de janeiro de 304 ou 305, tendo apenas a
idade de 13 anos. No tempo do imperador Constantino foi construída em Roma uma
Igreja dedicada à gloriosa mártir. Do nome Inês há duas interpretações, a grega
e a latina. Inês em grego é Hagne, isto é, pura; em latim, agna significa
cordeirinho. Na Igreja latina prevaleceu esta interpretação. Dois dias depois da
sua morte, a mártir apareceu a seus pais, acompanhada de um grupo de virgens,
tendo ao seu lado um cordeirinho. Santo Agostinho admitia as duas
interpretações. “Inês, diz ele, significa em latim um cordeirinho e em grego, a
pura”. – No dia da festa desta Santa, na sua igreja em Roma são apresentados e
bentos cordeirinhos, de cuja lã são confeccionados os “palliums” dos Arcebispos.
Foi proposta como nossa protetora para nos alcançar a pureza de coração,
indispensável à união com Deus, objetivo que deve atingir a Pequena Missionária,
destinada a ser pequena hóstia junto com a grande hóstia imaculada do altar.
Assim nos ensina Madre Teresa: “Para que o lírio de nossa pureza cresça
intacto e cada vez mais belo e alvo, é preciso que o seja sempre no meio de
espinhos... Que espinhos são estes? São os do sacrifício, da mortificação,...
das provações.”
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Bispo e Doutor da Igreja (1567- 1622) – 24 de janeiro |
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"O ruído faz pouco bem, o bem faz pouco ruído." |
São Francisco de Sales nasceu no castelo da sua família, os barões de Boisy, em
Thorens (Sabóia) em 1567, primogênito de treze irmãos, foi educado no Colégio de
Clermont, em Paris, estudou em Annecy e em Pádua, na Itália; recebeu o
doutoramento em leis com 24 anos. Recusou uma brilhante carreira e resolveu
estudar para ser sacerdote apesar da oposição da família. Foi ordenado em 1593,
tornando-se reitor em Genebra, Suíça. Após, foi para Chablais, cantão suíço na
região da Sabóia, onde foi pároco, e onde trouxe 8.000 calvinistas de volta à
Igreja.
Em 1599 Francisco foi indicado como bispo coadjutor em Genebra, tendo sucedido
como bispo em 1602. Tornou-se uma figura líder da Reforma Católica também
chamada de "Contra-reforma" e ficou famoso pela sua sabedoria e ensinamentos.
Ele e Santa Joana Francisca de Chantal, de quem foi diretor espiritual, criaram
a Ordem da Visitação, uma Ordem religiosa contemplativa. Também fundou varias
escolas e estabilizou a Igreja na região. Foi também diretor espiritual de São
Vicente de Paulo. Faleceu em Lyon em 1622. Os seus restos mortais se encontram
na Igreja da Visitação em Annecy.
Dois dos seus escritos, "Introdução à Vida Devota" e o "Tratado do Amor de Deus"
são considerados clássicos espirituais.
Foi beatificado no ano em que faleceu e foi a primeira beatificação a ser
formalizada na Basílica de São Pedro. Foi canonizado em 1655 pelo Papa Alexandre
VII e em 1877 foi declarado Doutor da Igreja pelo Papa Pio IX. Foi declarado em
1923, pelo Papa Pio XI, patrono da imprensa católica. O seu dia é celebrado em
24 de janeiro.
Segundo Joseph Ratzinger (papa Bento XVI) , Francisco de Sales procurou criar
uma forma de piedade acessível aos não piedosos. Neste ponto teria antecipado em
parte a espiritualidade de Teresa de Lisieux, a do "pequeno caminho", a de uma
vida voltada para Cristo com simplicidade, sem buscar coisas grandes, com
paciência e sem heroísmos.
Dizia Francisco: "Um bispo não deve nem pode viver como um cartuxo; os casados,
como os capuchinhos; os artesãos, como os religiosos contemplativos, que passam
metade do dia e metade da noite em oração. Seria uma piedade tola e ridícula.
Cada um segundo a sua espécie. Deus deseja todos os frutos. A verdadeira piedade
não destrói, mas enobrece e embeleza."
Curiosidades
Em 1632, na exumação dos seus restos mortais, o seu corpo encontrava-se em
perfeito estado e inclusive com elasticidade nos braços, e ao mesmo tempo uma
fragrância doce emanava de seu túmulo.
Dom Bosco denominou sua comunidade de Salesiana em homenagem a São Francisco de
Sales.
São Francisco de Sales aceitou em sua casa um jovem com dificuldade de audição e
criou uma linguagem de símbolos para possibilitar a comunicação. Essa obra de
caridade conduziu a Igreja a dar-lhe um outro título, ou seja, o de Padroeiro
dos de Difícil Audição (surdos).
· Ratzinger, Joseph - Homilia na festa de São Francisco de Sales, no
Angerkloster, Munique, 24 de janeiro de 1982 em Homilias sobre os Santos; trad.
Roberto Vidal da Silva Martins - São Paulo: Quadrante, 2007.
Esperamos obter por sua intercessão, a doçura e simplicidade nas relações com o próximo, aliadas à prudência que
adverte dos perigos a evitar. Assim nos ensina Madre Teresa:
“Tenhamos para com o próximo um coração cheio de doçura, de suavidade, de
caridade fraterna, aprendamos de Jesus a dar-nos sem medida. Nosso próximo, quem
quer que ele seja, traz a imagem, a semelhança da divindade. Como podemos deixar
de amá-lo?”
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Sacerdote (1815- 1888) – 31 de janeiro |
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"Que os jovens não somente sejam amados, mas que eles próprios saibam que são
amados." |
Padre católico apostólico romano, educador, desenvolveu a educação infantil e
juvenil e o ensino profissional, sendo um dos criadores do sistema preventivo em
educação. Dedicou-se também ao desenvolvimento da imprensa católica. É o
fundador da Pia Sociedade de São Francisco de Sales, conhecida por salesianos,
co-fundador da congregação das Filhas de Maria Auxiliadora, conhecidas por irmãs
salesianas e fundador da Associação Internacional dos Cooperadores Salesianos.
Foi canonizado em 1 de abril de 1934 pelo Papa Pio XI, sendo o padroeiro dos
jovens e dos aprendizes.
Nasceu do segundo casamento de Francesco Bosco, tendo por mãe Margherita
Occhiena. A família era ainda composta pelo irmão do primeiro casamento do pai,
Antônio, e seu irmão mais velho, José. Ficou órfão de pai quando tinha apenas
dois anos de idade. Diante da difícil situação econômica porque passava o norte
da Itália, sua infância foi marcada pela pobreza da família.
Começa a estudar por volta dos nove anos, aos dezesseis anos passa a freqüentar
a escola de Castelnuovo D'Asti e aos vinte ingressa no Seminário de Chieri,
sendo ordenado sacerdote em 5 de junho de 1841, pelo bispo Luigi Fransoni. Após
a ordenação, transfere-se para Turim.
No contexto da revolução industrial na Itália, havia grande contingente de
jovens sem família nas grandes cidades. Desde 1809, em Milão, a igreja católica
mantinha um tipo de obra assistencial para jovens denominada oratório, que se
ocupava de lazer, educação e catequese. O primeiro oratório de Turim foi fundado
em 1841, pelo padre Giovanni Cochi. Influenciado por essas iniciativas, Bosco
funda em 8 de dezembro de 1841 um oratório em Turim, quando atende e ensina o
jovem Bartolomeo Garelli na sacristia da Igreja de São Francisco de Assis. Em 8
de dezembro de 1844, esse oratório passa a denominar-se Oratório de São
Francisco de Sales e em 1846 passou a ter sua sede numa propriedade de Francisco
Pinardi, no bairro turinense de Valdocco.
Bosco pensava em organizar uma associação religiosa, contudo, o contexto
político da unificação da Itália, a disputa pela separação entre Estado e
Igreja, não estimulavam a criação de uma ordem religiosa nos moldes
tradicionais. O ministro Umberto Ratazzi lhe sugeriu organizar uma sociedade de
cidadãos que se dedicasse às atividades educativas realizadas pelos oratórios em
moldes civis. Bosco propõe a Sociedade de São Francisco de Sales, que seria
vista como uma associação de cidadãos aos olhos do Estado e como uma associação
de religiosos perante a Igreja. Após consultar o Papa Pio IX, Bosco recebeu de
seus companheiros padres, seminaristas e leigos a adesão à Sociedade de São
Francisco de Sales em 18 de dezembro de 1859 e em 14 de março de 1862, os
primeiros salesianos fizeram os votos religiosos de castidade, pobreza e
obediência. A partir de 1863, além dos oratórios, os salesianos passam a se
dedicar também aos colégios e escolas católicas para meninos e jovens. Com a
separação entre Estado e igreja, há forte demanda por escolas católicas, fazendo
com que esse tipo de instituição se dissemine rapidamente. As regras da
Sociedade, chamadas de Constituições, foram aprovadas pela igreja em 1874. Em
sua morte, em 1888, a Sociedade contava com 768 membros, com 26 casas fundadas
nas Américas e 38 na Europa.
Em 1861, na cidade italiana de Mornese, Maria Domingas Mazzarello convida sua
amiga Petronilla para juntas organizarem uma oficina de costura para meninas. Em
1863 a oficina começa a acolher meninas órfãs. O seu trabalho é superviosionado
pelo Pe. Domingos Pestarino, que havia se associado aos salesianos. Com o
auxílio de Pestarino, Bosco propõe às jovens que se organizem como uma
congregação religiosa, com o nome de Filhas de Maria Auxiliadora e em 5 de
agosto de 1872 as primeiras salesianas fazem seus votos. Maria Mazzarello foi a
primeira superiora da congregação.
Foi-nos dado como modelo no nosso modo de tratar os doentes nos nossos
hospitais, procurando prevenir o mal antes que remediá-lo, dando-lhes uma
assistência contínua e inteligente, usando distrações sadias e promovendo a
alegria no ambiente, a fim de mais facilmente conduzí-los a uma vida de piedade
e sólida formação cristã e a uma esclarecida e filial piedade à nossa Mãe, Maria
Santíssima. Assim nos ensina Madre Teresa:
“O amor que não servisse de traço de união entre nós e Deus não seria bom. O
amor ao próximo, que visa o bem de sua alma, que quer aumentar em sua alma essa
vida da Santíssima Trindade, é que é a verdadeira caridade, é a caridade
sobrenatural.”
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Virgem e Doutora da Igreja (1515- 1582) – 15 de outubro |
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“Em tempos de tristeza e de inquietação, não abandones nem as boas obras de
oração, nem a penitência a que estás habituada. Antes, intensifica-as. E verás
com que prontidão o Senhor te sustentará.” |
Teresa de Cepeda e Ahumada nasceu na província de Ávila, Espanha, numa família
da baixa nobreza. Seus pais chamavam-se Alonso Sánchez de Cepeda e Beatriz
Dávila e Ahumada. Teresa refere-se a eles com muito carinho. Alonso teve três
filhos de seu primeiro casamento. Beatriz deu-lhe outros nove.
Aos sete anos, gosta muito de ler histórias dos santos. Seu irmão Rodrigo tinha
quase a sua idade, por isto costumavam brincar juntos. As duas crianças viviam
pensando na eternidade, admiravam a coragem dos santos na conquista da glória
eterna. Achavam que os mártires tinham alcançado a glória muito facilmente e
decidiram partir para o país dos mouros com a esperança de morrer pela fé. Assim
sendo, fugiram de casa, pedindo a Deus que lhes permitisse dar a vida por
Cristo. Em Adaja encontraram um dos tios que os devolveu aos braços da aflita
mãe. Quando esta os repreendeu, Rodrigo colocou toda a culpa na irmã. Com o
fracasso de seus planos, Teresa e Rodrigo decidiram viver como ermitães na
própria casa e construíram uma cela no jardim, sem nunca conseguir terminá-la.
Desde então, Teresa amava a solidão.
A mãe de Teresa faleceu quando esta tinha quatorze anos: "Quando me dei conta
da perda que sofrera, comecei a entristecer-me. Então me dirigi a uma imagem de
Nossa Senhora e supliquei com muitas lágrimas que me tomasse como sua filha".
Quando completou quinze anos, o pai levou-a a estudar no Convento das
Agostinianas de Ávila, para onde iam as jovens de sua classe social. Um ano e
meio mais tarde, Teresa adoeceu e seu pai a levou para casa. A jovem começou a
pensar seriamente na vida religiosa que a atraia por um lado e a repugnava por
outro. O que a ajudou na decisão foi a leitura das "Cartas" de São Jerônimo,
cujo fervoroso realismo encontrou eco na alma de Teresa. A jovem comunica ao pai
que desejava tornar-se religiosa, mas este pediu-lhe para esperar que ele
morresse para ingressar no convento. No entanto, em uma madrugada, com 20 anos,
a santa fugiu para o convento Carmelita de Encarnación, em Ávila, com a intenção
de não voltar para casa.
Teresa ficou no convento da Encarnação. Tinha 20 anos. Seu pai, ao vê-la tão
decidida, deixou de opor-se à sua vocação. Um ano depois fez a profissão dos
votos. Pouco depois, piorou de uma enfermidade que começara a molestá-la antes
de professar. Seu pai a retirou do convento. A irmã Joana Suárez acompanhou
Teresa para ajudá-la. Os médicos, apesar de todos os tratamentos, deram-se por
vencidos e a enfermidade, provavelmente impaludismo, se agravou. Teresa
conseguiu suportar aquele sofrimento, graças a um livrinho que lhe fora dado de
presente por seu tio Pedro: "O terceiro alfabeto espiritual", do Padre Francisco
de Osuna. Teresa seguiu as instruções da pequena obra e começou a praticar a
oração mental. Finalmente, após três anos, ela recuperou a saúde e retornou ao
Carmelo.
Sua prudência, amabilidade e caridade conquistavam a todos. Segundo o costume
dos conventos espanhóis da época, as religiosas podiam receber todos os
visitantes que desejassem, a qualquer hora. Teresa passava grande parte de seu
tempo conversando no locutório. Isto a levou a descuidar-se da oração mental.
Vivia desculpando-se dizendo que suas enfermidades a impediam de meditar.
Pouco depois da morte de seu pai, o confessor de Teresa fê-la ver o perigo em
que se achava sua alma e aconselhou-a a voltar à prática da oração. Desde então,
a santa jamais a abandonou. No entanto, ainda não se decidira a entregar-se
totalmente a Deus nem a renunciar totalmente às horas que passava no locutório
trocando conversas e presentes com os visitantes. Curioso notar que, em todos
estes anos de indecisão no serviço de Deus, Santa Teresa jamais se cansava de
prestar atenção aos sermões, "por piores que fossem".
Cada vez mais convencida de sua indignidade, Teresa invocava com freqüência os
grandes santos penitentes, Santo Agostinho e Santa Maria Madalena, aos quais
estão associados dois fatos que foram decisivos na vida da santa. O primeiro foi
a leitura das "Confissões" de Santo Agostinho. O segundo foi um chamamento à
penitência que ela experimentou diante de um quadro da Paixão do Senhor: "Senti
que Santa Maria Madalena vinha em meu socorro... e desde então muito progredi na
vida espiritual". Sentia-se muito atraída pelas imagens de Cristo ensangüentado
na agonia. Certa ocasião, ao deter-se sob um crucifixo muito ensangüentado,
perguntou: "Senhor, quem vos colocou aí?" Pareceu-lhe ouvir uma voz: "Foram tuas
conversas no parlatório que me puseram aqui, Teresa". Ela chorou muito e a
partir de então não voltou a perder tempo com conversas inúteis e nas amizades
que não a levavam à santidade.
As Carmelitas, como a maioria das religiosas, desde os princípios do século XVI,
já haviam perdido o primeiro fervor. Já vimos que os locutórios dos conventos de
Ávila eram uma espécie de centro de reunião para damas e cavalheiros de toda a
cidade. As religiosas saíam da clausura pelo menor pretexto. Os conventos eram
lugares ideais para quem desejava uma vida fácil e sem problemas. As comunidades
eram muito numerosas. O Convento da Encarnação possuía 140 religiosas.
Já que esta situação era aceita como normal, as religiosas não se davam conta de
que seu modo de vida estava muito distante do espírito de seus fundadores.
Assim, quando uma sobrinha de Santa Teresa, também religiosa no convento da
Encarnação, deu-lhe a idéia de fundar uma comunidade reduzida. A Santa, que já
estava há 25 anos naquele convento, resolveu colocar em prática o plano de
fundar um convento reformado.
São Pedro de Alcântara, São Luís Beltrán e o bispo de Ávila, aprovaram o
projeto. O provincial dos Carmelitas, Pe. Gregório Fernández, autorizou Teresa a
colocar seu plano em prática. Contudo, a execução do projeto causou muitos
comentários e o provincial retirou a permissão. Santa Teresa foi criticada pelos
nobres, pelos magistrados, pelo povo e até por suas próprias irmãs. Apesar disso
tudo, o dominicano Pe. Ibañez, incentivou Teresa a prosseguir seu projeto.
São
Pedro de Alcântara, Dom Francisco de Salcedo e o Pe. Gaspar Daza, conseguiram
que o bispo tomasse a causa da fundação do novo convento para si. Eis que chega
de Roma a autorização para se criar a nova casa religiosa, o que ocorreu no dia
de São Bartolomeu, em 1562. Durante a missa receberam o véu a sobrinha da santa
e outras três noviças.
A inauguração causou grande reboliço em Ávila. Nesta
mesma tarde, a superiora do convento da Encarnação mandou chamar Teresa e a
santa a procurou com certo temor, pensando que iam encarcerá-la. Teve que
explicar sua conduta à superiora e ao Pe. Angel de Salazar, provincial da Ordem.
A Santa reconhece que não faltava razão a seus superiores por estarem
desgostosos. Mesmo assim, o Pe. Salazar lhe prometeu que ela poderia retornar ao
convento de São José logo que se acalmassem os ânimos da população.
A fundação
não era bem vista em Ávila, porque as pessoas desconfiavam das novidades e
temiam que um convento sem recursos se transformasse em um peso para a cidade. O
prefeito e os magistrados teriam mandado demolir o convento, se não tivessem
sido dissuadidos pelo dominicano Bañez. Santa Teresa não perdeu a paz em meio às
perseguições e prosseguiu colocando a obra nas mãos de Deus.
Francisco de
Salcedo e outros partidários à fundação enviaram à corte um sacerdote que
defendesse a causa diante do rei. Os dois dominicanos Báñez e Ibáñez acalmaram o
bispo e o provincial. Pouco a pouco a tempestade foi-se acalmando. Quatro meses
depois, o Pe. Salazar permitiu que Santa Teresa e suas quatro religiosas
retornassem ao convento de São José.
Teresa estabeleceu em seu convento a mais
estrita clausura e o silêncio quase perpétuo. A comunidade vivia na maior
pobreza. As religiosas vestiam hábitos toscos, usavam sandálias em vez de
sapatos (por isso foram chamadas "descalças") e eram obrigadas a abstinência
perpétua de carne. A fundadora, a princípio, não aceitou comunidades com mais de
treze religiosas. Mais tarde, nos conventos que possuiam alguma renda, aceitou
que residissem vinte monjas.
A grande mística Teresa não descuidava das coisas
práticas. Sabia utilizar as coisas materiais para o serviço de Deus. Certa
ocasião disse: "Teresa sem a graça de Deus é uma pobre mulher; com a graça de
Deus, uma fortaleza; com a graça de Deus e muito dinheiro, uma potência".
Encontrou certo dia em Medina del Campo dois frades carmelitas que estavam
dispostos a abraçar a Reforma: Antonio de Jesús de Heredia, superior, e Juan de
Yepes, que seria o futuro São João da Cruz.
Aproveitando a primeira
oportunidade, ela fundou um conventinho de frades em Duruelo em 1568. Em 1569
fundou o de Pastrana. Em ambos reinava a maior pobreza e austeridade. Santa
Teresa deixou o resto das fundações de conventos de frades a cargo de São João
da Cruz. Depois de muitas lutas, incompreensões e perseguições, obteve de Roma
uma ordem que eximia os Carmelitas Descalços da jurisdição do Provincial dos
Calçados.
Em 1580, quando estabeleceu-se a separação entre os dois ramos do
Carmelo, Santa Teresa tinha 65 anos e sua saúde estava muito debilitada. Nos
últimos anos de sua vida fundou outros dois conventos. As fundações da Santa não
eram simplesmente um refúgio das almas contemplativas, mas também uma espécie de
reparação pelos destroços causados nos mosteiros pelo protestantismo,
principalmente na Inglaterra e na Alemanha.
Na fundação do convento de Burgos,
que foi a última, as dificuldades não diminuiram. Em julho de 1582, quando o
convento já ia com suas obras adiantadas, Santa Teresa tinha intenção de
retornar a Ávila, mas viu-se forçada a mudar seus planos para ir a Alba de
Tormes visitar a duquesa Maria Henríquez. A Beata Ana de São Bartolomeu afirmou
que a viagem não estava bem programada e que a Santa estava tão fraca que
desmaiou no caminho. Certa noite só puderam comer alguns figos. Chegando a Alba,
Teresa teve que deitar-se imediatamente. Três dias depois, disse à Beata Ana de
São Bartolomeu: "Finalmente, minha filha, chegou a hora de minha morte". O Pe.
Antonio de Heredia ministrou-lhe os últimos sacramentos. Quando o mesmo padre
levou-lhe o viático, a Santa conseguiu erguer-se do leito e exclamou: "Oh,
Senhor, por fim chegou a hora de nos vermos face a face!" Ela morreu às 9 horas
da noite de 4 de outubro de 1582. Exatamente no dia seguinte efectuou-se a
Mudança para o calendário gregoriano, que suprimiu dez dias, de modo que a festa
da santa foi fixada, mais tarde, para o dia 15 de outubro. Foi sepultada em Alba
de Tormes, onde repousam suas relíquias.
Teresa é uma das maiores personalidades
da mística católica de todos os tempos. Suas obras, especialmente as mais
conhecidas (Livro da Vida, Caminho de Perfeição, Moradas e Fundações), contém
uma doutrina que abraça toda a vida da alma, desde os primeiros passos até à
intimidade com Deus no centro do Castelo Interior. Suas cartas no-la mostram
absorvida com os problemas mais triviais. Sua doutrina sobre a união da alma com
Deus é bem firmada na trilha da espiritualidade carmelita, que ela tão
notavelmente soube enriquecer e transmitir, não apenas a seus irmãos, filhos e
filhas espirituais, mas à toda Igreja, à qual serviu fiel e generosamente. Ao
morrer sua alegria foi poder afirmar: "Morro como filha da Igreja".
Foi
canonizada em 1622. No dia 27 de setembro de 1970, o papa Paulo VI conferiu-lhe
o título de Doutora da Igreja.
Santa Teresa de Ávila é considerada um dos
maiores gênios que a humanidade já produziu. Mesmo ateus e livres-pensadores são
obrigados a enaltecer sua viva e arguta inteligência, a força persuasiva de seus
argumentos, seu estilo vivo e atraente e seu profundo bom senso. O grande Doutor
da Igreja, Santo Afonso Maria de Ligório, a tinha em tão alta estima que a
escolheu como patrona, e a ela consagrou-se como filho espiritual, enaltecendo-a
em muitos de seus escritos.
Foi sempre festejada com carinho em nossa
Congregação, por ter sido escolhida por Dom Epaminondas para protetora de nossa
querida Fundadora a Serva de Deus, Me. Mª Teresa de Jesus Eucarístico Palavras
de Dom Epaminondas:
“...Aprovo muito a escolha dos nomes de religião das
Pequenas Missionárias e escolho para a senhora, já que o deseja, este: Me. Maria
Teresa de Jesus Eucarístico. Lembrei-me de Santa Teresa como grande reformadora
e fundadora de tantos conventos, além de mestra consumada de vida espiritual.”
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São Geraldo Magela – Religioso (1515- 1582) – 16 de outubro |
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“A melhor oração é estar como Deus quer. Permanecer na vontade divina, isto é,
em contínuos trabalhos por amor de Deus. É isto que Deus quer de ti” |
Nasceu no sul da Itália na cidade de Muro Lucano no dia 06 da abril de 1976.
Filho de Domingos Majela e Benedita Galeta. Era de origem pobre, foi batizado
logo ao nascer na Igreja da Santíssima Trindade pelo sacerdote Felix Coccione
isso por causa da fragilidade de sua saúde.
Apesar da vida tranqüila como alfaiate, oficio aprendido com o alfaiate Pannuto,
aos vinte e um anos de idade se sentia insatisfeito com sua vida e queria algo
maior. Muito magro pálido e sem apetite, passava muitas horas na catedral, onde
praticava rigorosas penitências.
Na infância Geraldo freqüentava a escola, destacando-se pela inteligência e
capacidade de ensino aos colegas. Sua afinidade pela partilha é percebida até
nos lanches, repartindo com os mais pobres.
Geraldo era franzino, mirrado e magro, mas sabia repartir e, com consciência,
era dado à prática do jejum.
Aos 12 anos perde o pai e, como único filho homem, deveria ajudar a mãe na
manutenção da casa. De sua mãe aprendera o amor a Cristo presente na eucaristia,
centro de sua vida.
Já nessa idade bate-lhe o desejo de se consagrar a Deus, mas recebe três
respostas negativas, quando manifestado o desejo em ser consagrado. O argumento
de todos era o mesmo: sua fraqueza física e inaptidão para a dureza da vida
religiosa.
Como alfaiate, Geraldo se ocupa em trabalhar para os pobres, sem cobrar dos mais
necessitados. Tentou ser eremita, depois reuniu crianças pobres para
acompanhá-las.
Só mais tarde recebe autorização para ser Redentorista, mas após muita
insistência e sob condição.
E Geraldo Magela prova, pela insistência e paciência, que o projeto de Deus é
possível.
Como religioso não foram poucas as provações e calúnias sofridas. Dedicou-se em
especial à pastoral com doentes e pobres. É de amor profundo à Eucaristia.
Em 16 de outubro, com 29 anos, após estar muito doente, Geraldo falece. Sua
morte faz brotar na igreja mais um instrumento de vida.
Foi escolhido para nosso protetor pelo seu exemplo de ardente amor à divina
Eucaristia, filial devoção a Maria e alegre simplicidade. Nos ofícios de
porteiro, alfaiate e outros trabalhos da comunidade, nos quais demonstrava
amável caridade para com os pobres e os irmãos, mantinha-se em constante
espírito de oração e união a Jesus Sacramentado, que arrebatava de amor o seu
coração.
Assim nos ensina Madre Teresa:
“...É em Jesus que tudo aquilo que nós fazemos tem algum sentido para Deus,
porque está unido a Jesus no Santíssimo Sacramento. Unamo-nos, pois, no coração
de Nosso Senhor, no cálice da Santa Missa, formemos um só coração, formemos uma
só alma, formemos um sangue só e que nada nos seja capaz de dividir.
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